In questa sezione è possibile visualizzare alcuni materiali multimediali utili alla lettura della mia tesi di dottorato presentata al termine del XXXIII Ciclo del dottorato in Storia e Analisi della Culture musicali dell’Università la “Sapienza” di Roma e di cui sono in attesa di conoscere la data di discussione. La tesi non è ancora pubblica quindi per chi non la sta leggendo questi materiali risulteranno poco centestualizzati. Forse, però, proprio per questo è possibile farsene un’idea più personale.

Per il momento, dunque, la pagina del blog è principalemente dedicata a chi leggerà la tesi, cioè i membri della (non ancora nominata) commissione.

Infine: la pubblicazione di questi materiali sul sito non è ancora completa, ma fruibile

In questo video che ho recentemente montato e che ritrae certi momenti della festa in onore del santo patrono di Punat (Isola di Krk, in Croazia) tenutasi il 30 novembre 2008 sarete in grado di apprezzare il montaggio sonoro effettuato dalla comunità dei Puntari tramite suoni di sopele, di campane suonate a mano, cori moderni, canti e silenzi giustapposti come sezioni di una sinfonia socialmente corale.

Usate le cuffie e buon ascolto!

Il carnevale dell’Isola di Veglia (Otok Krk in croato) ha diversi aspetti interessanti. Esso presenta caratteristiche particolari soprattutto nel carnevale dei puntari – gli abitanti di Punat . Si tratta, innanzitutto, di un carnevale per niente barocco, in cui gli ornamenti e le stesse maschere non ostentano mai lusso o cura particolare nei materiali: si tratta di materiali dunque “poveri” ma vestiti con molto estro e divertimento; gli stessi carri che sfilano nell’ultimo giorno di festeggiamenti sono relativamente semplici e, ciò che conta, è il divertimento generale. Il periodo del carnevale è chiamato nell’idioma locale “mesopust” – non, in croato, “karneval”. E’ il periodo della “Očita Veselija” ciò della gioia e del divertimento che precedono il rigore della “Korizma” cioè della Quaresima. I festeggiamenti coninvolgono soltanto le famiglie di Punat e pochi amici dei villaggi circostanti. Unicità del mesopust di Punat è che negli ultimidue giorni sono suonate le “sopele“, strumenti musicali molto celebri nell’area del sud dell’Istria, del litorale e delle isole Quarnerine, che nell’Isola di Veglia presentano caratteristiche ritenute – a torto o a ragione – “le più arcaiche”.

Tutti i carnevali dell’Isola iniziano subito dopo il termine del periodo Natalizio: in alcuni paesi, infatti, il grande gonfalone posto all’ingresso del paese che augura a tutti “sretno Bosic” (buon Natale) è sostituito subito con uno su cui è iscritto “Mesopust”. In alcuni villaggi il grottesco pupazzo Frane Mesopust – cioè Carnevale – è issato su d’un lungo palo: Ciò segnala a tutti che vige il tempo dei divertimenti cioè della “Očita Veselija” che terminerà solo quando scoccherà la mezzanotte il martedì che precedere la Pepelnica. Negli anni ’70 gli abitanti di Punat trovarono il modo di prolungare per una notte ancora i divertimenti. Uniticà del mesopust dei puntari è che non termina il martedì prima delle Ceneri (a mezzanotte) ma il giorno delle Ceneri: i puntari, infatti, inscenano un “rapimento” o una “fuga” di Frane Mesopust – che intende sottrarsi all’inevitabile e consueto rogo – e, conseguentemente, inscenano una campagna di ricerca la sera delle Ceneri travestiti da “frati” con tanto di “vecchie lanterne”e, soprattutto, “bukalete” e bottiglie di vino. L’unico divieto è che non si deve nè cantare, nè suonare, nè danzare.

Le sopele vengono suonate soltanto sugli ultimi due giorni del carnevale di Punat: quando scandisce le danze e la marcia della Kordija e dei festeggiamenti del martedì prima delle Ceneri, prima e dopo la lettura dei Napovidi – accuse e processo a Frane Mesopus’.

La Kordija

Si tratta di un cero e proprio rito che permette una sorta di collegamento, attraverso coppie di giovani, fra diverse famiglie sparse sul territorio di Punat:

Il Martedì

L’ultimo giorno di Mesopust, il martedì prima di Quaresima (Utorak pred Pepelnicu), comincia nel primo pomeriggio quando carri, bambini e adulti mascherati si concentrano nella piazzetta della “riva” (il litorale cittadino). Allorchè si cominciano ad udire le sopele sopraggiungere ed il carro “principale” su cui è adagiato Frane Mesopust i presenti cominciano a prepararsi e quindi accodarsi a loro. Compiranno un giro articolato tra le vie di Punat dove si aggiungeranno altri carri. I carri sono molto semplici e spesso raggruppati per famiglie (sopra il carro ci sono i più adulti, anche non sposati, dietro i bambini). Fra il carro principale ed il resto dei carri vi sono i ragazzi che hanno partecipato alla Kordija. Generalemente posti vicino a Frane Mesopus’ stanno i suoi “aiutanti” – vestiti come lui, a seconda del “tema” della sfilata – che distribuiscono dolci e vino. Chiunque incontrerà il corteo sarà invitato a bere e mangiare.

La Pepelnica (le Ceneri)

Dopo che i festeggiamenti del martedì sono terminati il giorno delle Ceneri apre il periodo della Quaresima. Da questo periodo in poi canti, balli e divertimenti sono assolutamente vietati. Ma per concedersi un altro giorno ancora di lieta compagnia è organizzata una campagna di ricerca per ritrovare “Frane” che – si dice – “scompare!”, evidenetemente datosi alla fuga per non essere bruciato… Durante questa ricerca la compagnia si diverte girovagando tra le stradine più strette e buie del paese alla suggestiva luce di vecchie lanterne ad olio, cercando tra improbabili anfratti e buche per ritrovare il loro “Brate” (fratello). Nel giro del paese che così compiono passano anche da casa del prete locale per fare una chiacchierata sui tempi della Settimana Santa in compagnia della fida “bukaleta” sempre colma di vino – con la scusa di una “estrema unzione mancata” al fuggitivo Frane!.

Il 28 maggio pomeriggio la kordija e la parata del Martedì saranno oggetto del mio intervento nella sessione “Studiare il music making” coordinata da Ignazio Macchiarella. Tale sessione fà parte Congresso Annuale di Studi dell’Associazione di Studi Mediterranei.

Introduzione

#mappa generale

Nell’agosto del 2006 fui spettatore di una sorta di rappresentazione di quelle che furono le “origini” della città di Omišalj. Nello spettacolo, piuttosto revivalistico, furono inseriti diversi inserti di danza su musica suonata con le cosiddette sopela. Da questi inserti ho estratto questa breve polka perchè si nota che, ad un certo punto, il suonatore della mala sopela (nel filmato quello di destra) comincia ad eseguire brevi variazioni della melodia base. Questo modo di suonare, secondo me, è una caratteristica (qui appena accennata) tipica della sopnja dell’Isola di Veglia, nonchè procedimento essenziale allo sviluppo nel tempo e nello spazio (sul territorio) delle differenze stilistiche ed identitarie che reciprocamente definiscono i villaggi sparsi sull’isola.

Da pochi giorni sono ritornato a Veglia. Per chi non lo sapesse l’Isola di veglia è nel golfo del Quarnaro, dirimpetto a Crikvenica e Novi Vinodolski ed appartiene alla Primorsko-Goranska županija, regione della Croazia confinante a nord ovest con la più celebre, almeno in Italia, Istria.
Visualizzazione ingrandita della mappa

Dopo i miei soggiorni a Kornić nel 2006 ed all’inizio del 2007 è arrivato il momento di questo nuovo soggiorno; ma questa volta la mia destinazione è la zona di Baška e precisamente il paesino Jurandvor che significa “il cortile di Giorgio”. Come nelle volte precedenti l’obiettivo è cercare di capire in quali modalità socio-culturali si articoli, sul terreno, l’arte del suonare le sopila .

Ma cosa sono le sopila? Fare una domanda del genere ad un’abitante dell’Isola di Veglia o di molte zone dell’Istria equivale praticamente ad insultarlo visto il prestigio di cui godono questi strumenti musicali – altrimenti in Istria noti anche con il nome di roženice.

Nel breve filmato qui sotto potrete avere un breve esempio di una polka suonata sulle sopele:

Nell’agosto del 2006 assistetti ad una sorta di spettacolo e rappresentazione di quelle che furono le “origini” della città di Omišalj. Nello spettacolo, piuttosto revivalistico, furono inseriti diversi inserti di danza su musica suonata sulle cosiddette sopela. Da questi inserti ho estratto questa breve polka perchè si nota che, ad un certo punto, il suonatore della mala sopela (nel filmato quello di destra) comincia a fare brevi variazioni della melodia base. Questo, secondo me, è una caratteristica tipica ed procedimento essenziale allo sviluppo nel tempo e sul territorio delle varie differenze stilistiche ed identitarie che esistono tra i diversi villaggi sparsi sull’isola.

Sin dal mio primo contatto con la città  di Veglia mi sono imbattuto con il suono di una particolare campana installata nel campanile della cattedrale di san Quirino. Fu la notte di agosto dell’anno 2006, prima notte nell’isola di Veglia, che fui colpito durante una sessione di registrazione di suoni ambiantali – avviata più per ingannare il tempo che per reale interesse dei suoni circostanti.

In quella registrazione i suoni ambientali provengono dall’esterno attraverso la finestra d’una stanza dell’ostello (nella mappa indicata il segno rosso). I suoni in primo piano hanno certamente il sopravvento ma, dopo una conversazione serale, dal terso sfondo sonoro, punteggiato ritmicamente soltanto da un uccello notturno, emerge un singolo, rapido e timbricamente caratterizzante rintocco di campana che, in prima istanza, si farebbe fatica a riconoscere come tale: si tratta d’una campana legata (segno verde) a cui è impedito di  risuonare liberamente. Padre Franjo Velčić – storico e decano ecclesiastico della cittadella – afferma che fu legata soltanto per non disturbare i residenti circostanti.

Durante la domenica di Pasqua del 2009 ne registrai il rintocco di mezzogiorno:

Ma si tratta di un campanile dagli ottocenteschi marchingegni che permettono – contrariamente a quelli delle altre parrocchie dell’isola – di produrre altri articolati sonori differenziati. Questo articolato sonoro, ad esempio, l’ho registrato durante uno dei quattro giorni di festa in onore del patrono della cittadella, cioè San Quirino:

Questa registrazione è come una sorta di “racconto sonoro” di alcuni giorni di pioggia estiva a Kornić. Il “racconto” è il risultato di un lavoro di taglio e “compressione” di varie registrazioni effettuate tra il 2 ed il 3 agosto 2006.